唐诗中的经典不胜枚举，很多我们都耳熟能详，比如王翰的《凉州词》。
葡萄美酒夜光杯，
欲饮琵琶马上催。
醉卧沙场君莫笑，
古来征战几人回？
可以说，这首诗表现了边塞的豪情，但是我们却不能脱离赋诗之情景。唐人作诗，并非我们现在的文学家写文，或者现代诗人吟诗，多在自己的书庵之中，面对电脑自己啪啪啪。而在唐代，大量作品中所描绘的吟诗情节，却在宴会之上，诗人即兴而作。
这表现了一种态度，“唐诗”是一种非常“入世”的文学作品，其表现的内容，不止与诗人所想、所写有关，还与当时的场景有关，与宴会的宾客有关，所以，唐诗多带有浓厚的戏剧化色彩。
这首《凉州词》，就是个中典范。现在想象下这个场景，边塞将军宴请，食物酒品自然是粗糙的，但在坐的都是出生入死的军士，大家自然毫不矜持，这时，王翰起身，手端美酒，立于宴上，其他人纷纷放下手中的酒肉，把目光集中到他身上（这时唐代欢宴中常有的情景）。王翰以两句豪放的行为做开头，必然辅以表演，这两句提起了在场所有人的兴致，同时描述了欢宴的场景，加以浪漫化。然后到了一个转折，“醉卧沙场”，无疑，即使在唐朝，即使狂放如边塞之诗人，这个场景也不成体统，所以要加上“君莫笑”一句。第三句的转折，在四句的唐诗中是常有的事，目的就是为了引出第四句，但在当时的情境下，这一句却把在坐的各位兴致提到了一个爆发点前。最后的结尾顺其自然，同时也把边塞豪情提到了极致，而这样的极致，不是为了后人，只是为了在坐的诸位，大家喝彩也好，叹息也好，继而是更加豪迈的欢饮。
唐诗，是一种“表达”与“现实”的结合，若只关注于“表达”的内容，那么对唐诗的理解无疑是不完整的。豪情，自然有豪情的场景，婉约，也要有婉约的氛围，哪怕这种场景，这种氛围是人造的，但当时之情，当时之景，确令人感动。
唐时之文学，唐时之气度，大抵如此。
故而，李白有御手捧砚、美人呵笔，这些故事是真的么？李白真的当场拿出五花马、千金裘，拿去换美酒了么？这个问题，跟王翰是不是真的马上催琵琶、醉卧沙场一样耐人寻味。但关键是，这都不重要，重要的是，这件事情，在此情此景下，这种东西能够升华当时之气氛，在那一刻，作者、表演者、观众的界限已经模糊了，作者处于这个场景中，其感情、道德得到了升华和颂扬，而在坐的观众，也处于这个场景中，他们感同身受，一样得到了升华和颂扬。只是我们作为后人，却只能站在读者这个角度上，终究无法参与到其中。但是并不是说，在此角度上，那些人要我们接受什么，我们看到的就是什么。
欧阳修曾经有《纵囚论》一篇，涉及唐太宗的一次著名的政治事件。唐太宗曾经让一群死囚回家探亲，然后让他们行刑之前回来。而到了行刑时，每个人都如约而至。于是，唐太宗宣布赦免所有人的罪行。注意这个顺序，赦免，是在回来之后。
欧阳修开门见山，评论道：
信义行于君子，而刑戮施于小人。刑入于死者，乃罪大恶极，此又小人之尤甚者也。宁以义死，不苟幸生，而视死如归，此又君子之尤难者也。方唐太宗之六年，录大辟囚三百馀人，纵使还家，约其自归以就死，是以君子之难能，期小人之尤者以必能也。其囚及期而卒自归无后者，是君子之所难而小人之所易也。此岂近于人情？
那么，这到底是太宗的无意之举，从而成就了其贤德和犯人的义举，还是一场“政治表演”呢？或者干脆，这只是后人的阿谀而已。
作为一个君王，唐太宗勇于纳谏，礼贤下士，这些都记录在史书和当时的文学作品中，这太宗，似乎和在玄武门杀害兄弟然后逼迫父亲退位的不是一个人。
唐玄宗对李白礼让有加，甚至李白曾对玄宗无礼玄宗也不以为意，于是似乎让安禄山在殿前跳舞和“一骑红尘妃子笑”的都是杨玉环这个祸水。
只是，我们恐怕永远也难以知道真正的唐朝是什么样子了。
— 完 —
本文作者：王建雄
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